السبت، 11 مايو 2013
الأربعاء، 1 مايو 2013
المنظومة السلوكية بين النظرية والتطبيق
ان الخطأ فى المنظومة السلوكية لا يرجع الى الاطار النظرى وانما يرجع الى التقاعس عن التطبيق .. اى الفصل بين النظرية والتطبيق والمعاملات والعبادات على الرغم من انهم كل متصل لا منفصل .. ولاشك ان هناك العديد من الامم قبل الاسلام وبعد الاسلام وجدت طريقها الى مكارم الاخلاق سواء اكانت تدين بديان...ات سماوية او ديانات ارضية ولا شك ايضا ان هناك امم افضل حالا اخلاقيا من الامم التى تدين بالاسلام .. ولكن الاشكالية هنا ليست فى قصور النظرية الاسلامية كما سبق وان ذكرت ولكن فى قصور فهم المقاصد الاخلاقية للشريعة الاسلامية وتشوية مضامينها .. ونتيجة لذلك جاء السلوك عبثى ..ولننظر في ما قاله الامام محمد عبده عن أهل الغرب بعد ان عاد من زيارة ديارهم: «وجدت هناك اسلاما بلا مسلمين، وأجد هنا مسلمين بلا اسلام»، أي انه وجد فيهم أخلاق الاسلام مع انهم غير مسلمين، ولا يجد فينا اخلاق الاسلام مع اننا مسلمون . هذا التوصيف الذى يقدمه الشيخ محمد عبده يعكس بالاساس الاشكالية التى اعرضها هنا الا وهى الفصل بين النظرية والتطبيق .. فالغرب اخذ بالتطبيق وترك النظرية والعرب اخذوا النظرية وتركوا التطبيق ..
د/ وليد علي عبد المجيد
الاثنين، 8 أبريل 2013
شذرات فلسفية (2)
ان ازمة الوجود الانسانى..
تتركز فى انه كائن مخير..
تم زراعته ..
وسط حزمة من الحتميات ..
دكتور / وليد علي عبد المجيد
شذرات فلسفية (1)
لا يختار الانسان ان يعيش حياته فى اى عصر او فى اى مكان بل هو يجد نفسه وقد القى به فجأة فى جوف ثقب زمنى لا حيلة له فيه .. وهذا النوع من الحتمية .. لا يجعل من الانسان حجرا كما اشار الفيلسوف الهولندى اسبينوزا والا انتفت حرية الانسان فى اختيار ما سوف يفعله داخل هذا الثقب الزمنى .. وحولت الوجود الانسانى الى عبث محض .. بل ان الحرية الانسانية انما تتركز فى مجموعة الافعال وردود الافعال داخل هذه المنظومة الزماكانية والتى تشير فى مجموعها الى الوعى العقلانى للانسان .. وباختصار اذا كان الانسان محكوم عليه بالوجود فهو حر فى تكييف رد فعله تجاه هذا الوجود اما سلبا واما ايجابا ..
دكتور / وليد علي عبد المجيد
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)